西汉文帝十四年（公元前年）冬，匈奴老上单于，率领14万铁骑，杀气腾腾，一路南下，攻向大汉的北地、安定郡，劫朝那，占萧关，掳民夺地，抢劫了大量财物和牲畜。北地郡都尉孙卬奋勇抵抗，因寡不敌众，战死疆场。匈奴人肆无忌惮，掠城破寨，打到彭阳，又烧毁回中宫，祸民月余，威协长安。西汉王朝遣大将*张相如、栾布等发*30万车骑，向彭阳一带进*，匈奴看到汉*兵多将广，*威强盛，不待汉*发动攻击，匈奴人便望风而逃，汉*收复失地。
《史记》和《资治通鉴》都记载了这一重大历史事件，其中所涉及的萧关、朝那、彭阳及回中宫这些古代地名，为历代史学界所重视。匈奴人当年所进攻的彭阳今在何方？是今宁夏回族自治区的彭阳县吗？不是。正确答案是今镇原县所辖的彭阳行*村这个地方。
古城遗址
彭阳地处镇原县东南。明代洪武三年以后至清朝称彭阳里和彭阳甲，民国时期至年这里均称彭阳村。年在彭阳村成立彭阳人民公社，年改为太平公社彭阳大队，年改建为彭阳乡人民*府。辖彭阳、上城等7个行*村66个自然村。年撤销乡建制。彭阳古城遗址在今彭阳行*村彭阳自然村境内。
彭阳乡*府于年建在汉代彭阳县故城遗址内，北靠彭阳故城北墙，除中间新挖壑口，基本保存完整。南城墙已被茹河水冲毁，东西城墙仅留几处残垣断壁，城区常常掘出秦砖汉瓦残片。彭阳县故城东西长米，南北宽米，城墙残高10米，墙根厚约6米，夯土层厚20至30厘米。城东西有两门，南有便门，城墙四角各有敌楼一座，残迹仍存。年列为县级文物保护单位，年被公布为省级文物保护单位。
古城遗址
古彭阳县境出土文物丰富。今彭阳村附近的寺沟口出土的旧石器时期的石核等石器，属国家珍贵文物、现藏在甘肃省博物馆。这里还出土过大量古脊椎动物化石如犀牛骨骼等。年彭阳故城遗址以西之彭阳村出土的一块石碑，称西禅院碑，高95厘米，宽56厘米，厚15厘米，正面刻“周显德二年五月六日存西禅院记”14个大字，小字个，刻有“原州司马刘文戬”，背面竖刻碑文“宁州丰义县重修西禅院记”，“乡贡进士张悬蒙撰，王献可书”，碑文字，其中24字残损难辨。碑文左下角署“大宋开宝五祀六月十五日记”，“前渭州尤从押衙加容姚蔸。”从碑文可看出，西禅院毁于后周(公元年)。宋太祖开宝五年（公元年）重修西禅院时在原碑上做了文字记载。重新利用了原碑背面空白的碑面，重新镌刻了碑文文字。此碑现存镇原县博物馆，属国家二级文物。彭阳故城近郊有玉山寺石窟，现为省级文物保护单位。王沟仰韶文化遗址，居寺沟新石器时代遗址。萧金宋塔内砖刻“*和八年（公元年）闰九月初三，彭阳县崇信乡野林社”18字，证明北宋中叶萧金一带属彭阳县辖区。萧金镇野林村西汉墓出土的铜鼎，鼎盖铭文为“彭阳，重三斤四两，容三升”，鼎腹沿铭文为“彭阳，重七斤，容一斗三升”。此鼎现存庆阳市博物馆。足以证明今萧金一带汉代隶属彭阳古县。这些文物保护单位和出土文物，对研究我国古代文明和古彭阳历史，具有极其重要的物证价值。
西峰市董志乡野林村出土的彭阳鼎
彭阳古县在汉代是一个知名度很高的县份。东汉著名史学家班彪在他所作的长赋《北征赋》中，叙述了他亲临彭阳的经历和对战乱的感叹。其中写道：
“遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。
朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之元宫。”
“登赤须之长阪，入义渠之旧城。”
“释余马于彭阳兮，且弭节而自思。
日晻晻其将暮兮，覩牛羊之下来。
寤怨旷之伤情兮，哀诗人之叹时。
越安定以容与兮，遵长城之漫漫。”
“闵獯鬻之滑夏兮，吊尉卬于朝那”
“野萧条以莽荡，回千里而无家”
“游子悲其故乡，心怆恨以伤怀。
抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣”
赋的大意说，他从长安城出发，向古义渠地行进，到彭阳县时，让坐骑松一口气，缓缓进城，触景生情，思绪万千，凭吊当年战死于此地的孙都尉，痛恨王莽篡汉，指斥隗嚣在安定等郡割据，一派混乱，百业萧条，民不聊生，他忧国忧民，泣泪沾衣，胸怀豪情，支持光武帝刘秀征平割据势力而统一国家。
彭阳故城位于闻名全国的北石窟寺西6公里处的茹河北岸。从这里沿茹河川逆水西行30公里，有赫连故城遗址，继续西行8公里，便到镇原县城，这里曾是古临泾的县治、又设过安定郡治，原州和镇原州州治。镇原县城西20公里，有开边古寨，寨西有风景如画的鸡头山，史载秦始皇西巡时登过此山。开边鸡头山距武沟秦长城处的长城原20多公里，秦始皇当年出巡北地郡视察长城曾路过这里，登临鸡头山是顺理成章的事。鸡头山西北的羊千原古城遗址，乃是东汉皇甫规的家乡，史载皇甫规卒于“谷城”，因年湮代远，如今变异为“古城”，年在这里成立过古城公社，两汉时期，这里是古朝那县的疆域。汉代朝那县全境包括今镇原县开边镇以西，武沟、新城、小岘、郭原、马渠、庙渠、三岔等乡镇及今宁夏回族自治区彭阳县的一些乡镇。名声显赫的皇甫家族曾在这一带发祥为望族巨室。汉代朝那处于今固原与镇原县之间。古朝那撤并后，部分地域在今镇原，部分地域在今彭阳县。
今宁夏的彭阳县，汉时属于朝那地域之一部分，匈奴入朝那，入寇过这里。匈奴*自西北向东南进兵，攻至彭阳。匈奴不可能从今灵台县的朝那向北进攻彭阳。
西汉初立彭阳县，县名从何而得，也有来由。一是因为这里曾是古彭国的属地，为纪念先民开发彭国的功业。二是彭祖是长寿的象征，为谋求长治久安采用彭祖的“彭”更为吉祥。古代人崇拜太阳神，常以“阳”字配合其他吉祥字命名地名，以“彭阳”这两个吉祥顺口的字命县名。自然为人们所喜爱。
汉代彭阳县所辖范围除今镇原东南的地域外，还有今西峰所辖的萧金、野林、显圣及蒲河北岸一些地域。东晋义熙年间(公元年)彭阳县被废。唐武德元年(公元年)改北地郡为宁州，武德二年(公元年)置丰义县，县治设在前彭阳故城，隶属彭州。贞观元年(公元年)废彭州，彭原、丰义二县隶属宁州。唐开元八年，丰义县隶属泾州，天宝元年(公元年)改属彭原郡。乾元元年(公元年)复归宁州。唐德宗贞元三年(公元年)10月，吐蕃攻破原州、泾州，寇丰义城，12月邠宁节度使韩游环入朝上奏，丰义城破旧不足以御敌，为防吐蕃东进，请新修丰义县城，德宗准奏。次年(公元年)，张献甫代韩游环为邠宁节度使，率领*民修成丰义城，即今彭阳故城。五代后周北宋初，袭唐制仍为丰义县，隶属宁州。北宋太平兴国元年(公元年)，废丰义县，复建彭阳县，至道三年(公元年)从宁州划属原州管辖，彭阳县辖地袭前。金代属原州，元代由镇原州所辖。明洪武二年彭阳县废，其属地包括萧金、野林、显圣，皆归镇原县版图。彭阳县城从此成了彭阳故城。汉彭阳县被废后，“彭阳县”这一美名消失甚为可惜。然而汉彭阳县以北的原区，北魏孝文帝时，建立起新县起名“彭阳县”，隋代开皇十八年（公元）又改名彭原县，唐武德元年（公元）升格为彭州。从西汉到今天，在秦北地郡的区域内，从古到今，先后建立过四个“彭阳县”，一是西汉初在今镇原县东南建立的“彭阳县”，晋代废。二是北魏时在今西峰区建立的“彭阳县”，隋代废。三是北宋太宗时，在镇原县东南又复建的“彭阳县”，明洪武二年废。四是年经国务院批准，于固原地区南部宋代彭阳城，建立了“彭阳县”,这是当今的彭阳县。至于彭阳驿、彭阳乡、彭阳公社、彭阳城、彭阳堡、彭阳故城等地名不少，有些还同时并存，不足为奇。麦田里随处可捡到灰陶片
北宋时，西夏国崛起威协北宋，为了抵御西夏南进，宋王朝在茹河上游选地势险要而宽敞的地段筑*城堡寨，加强防守，将新筑的*城命什么名称好呢？有识之士便把新筑的*城命名为彭阳城。其意图有二：一是西汉*在古彭阳县一带将匈奴人驱逐出境，在上游筑彭阳城以纪念茹河下游彭阳当年克敌制胜的历史亮点；二是筑*城表示战胜西夏的快心，预示宋*像西汉*一样，胜利地保边安民。事实证明，彭阳城建成后，对保卫宋境安全起了巨大作用。
北宋太宗时复建了彭阳县，属原州管辖。这一时期茹河上游有彭阳城，下游有彭阳县，进入了东西两个彭阳地名并存时期。
明代初彭阳县被废，其原属地包括今萧金、显圣、野林等地由镇原县辖属，彭阳县城便成了废城。当地的村名彭阳，一直沿袭到如今。
古代彭阳县和朝那县是兵家必争之地。古朝那出过不少名臣骁将，尤其是皇甫家族人才辈出，如皇甫规、皇甫谧、皇甫嵩、皇甫绩等，他们的故乡朝那县就在今镇原县西部，所以说他们是安定郡朝那（即今镇原县西部）人，历代镇原县志都明确记载着皇甫规等人是古朝那今镇原县人。
年，经国务院批准，宁夏回族自治区在彭阳城成立了彭阳县，是一件大喜事，新建的彭阳县虽然才几十年，但彭阳城在这里已经雄踞上千年的历史了。西夏灭亡后，彭阳城的*事地位下降了，但成了丝绸之路上的重要城池，地域宽阔，水源充足，交通方便，是建立驿站的理想基地，明代在这里设了驿站，史称彭阳驿，十分繁华。后来驿站功能下降，彭阳城一度萧条。在人们口语中彭阳城逐渐变音，当地的方言，“彭”和“白”的声母都是“P”音，民国时期口头上已把“彭阳城”叫为“白阳城”或者“白杨城”。年中央红*长征经过此地，“白阳城”始载入史册。因当时无文史资料，仅凭方言口语记载致误甚为遗憾。应当改正为中央红*长征路经彭阳城。中华人民共和国成立后，茹河上、下游相继成立了“彭阳公社”、“彭阳乡*府”。上游于年又建立了彭阳县。西彭阳县与东彭阳村竞相增辉，使古老的彭阳焕发了青春的活力，生机勃勃，形势喜人，在全面建设小康社会的进程中，并肩阔步前进！
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庆阳位于北纬35°14′28″—37°9′13″之间，海拔米–米，属西北*土高原苹果优势区，具备优质苹果生产的全部7项主要生态指标和6项辅助指标，是全国优质红富士苹果最佳适生区。西峰、庆城、宁县、合水、正宁、镇原6个县区被列入全国苹果生产重点县。
庆阳栽培苹果历史悠久，早在秦汉时期就有栽培绵苹果的记载。改革开放以来，特别是近年来市委、市*府高度重视，把苹果产业作为富民强市的“三大主导产业”之首，采取*府引导、*策扶持、示范带动、技术服务等行之有效的办法，大力实施国家级、省级苹果标准园创建项目和市县乡3级优质苹果“千百十”科技示范园建设工程，已基本形成了规模化栽培、标准化生产、商品化处理、品牌化销售、产业化经营的发展格局。目前，全市有苹果面积万亩，产量40万吨左右，产值14亿元以上。
已通过国家农产品地理标志认证万亩；通过全国绿色食品原料标准化生产基地认证、无公害农产品产地认证、有机转换产品认证40万亩。有22个乡镇人均苹果面积达到1.5亩，21个乡镇苹果收入达到农民人均纯收入的50%以上。
庆阳苹果以其果实硬度大、果形高桩、色泽鲜艳、蜡质层厚、酸甜适度、耐贮耐运、食用安全等特点，畅销广州、上海、成都、北京、香港等国内大中型城市和泰国、马来西亚、新加坡、印度等东南亚国家。
庆阳是全国苹果优生区之一，所产苹果硬度较大、果面洁净、色泽鲜艳、酸甜适度，品质优良。据测定，庆阳红富士苹果可溶性固形物含量为16.5%，维生素C含量4.2mg/kg，总酸量0.21%，均高于国家鲜苹果GB-89标准。另据甘肃省分析测试中心检测，感官、营养及卫生指标均符合《绿色食品温带水果》（NY/T-）标准要求，贮存5个月后，硬度为7.5kg/cm2，高于其它地区。
庆阳苹果产区主要集中在中南部的96个乡镇。包括西峰区的7个乡镇、庆城县的15个乡镇，环县的7个乡镇、华池县的8个乡镇、合水县的12个乡镇、正宁县的10个乡镇、宁县的18个乡镇、镇原县的19个乡镇。
自然生态环境和人文历史因素
（1）土壤地貌情况：庆阳苹果产区，地貌特征多数为高原及沟壑。土壤为黑垆土和*绵土，土层深厚，*土覆盖80-米，而且质地疏松、透气蓄水保肥能力强，富含钾、镁、钙、锌等多种微量元素，有机质含量大约在1%以上，土壤氧气浓度为10-15%，pH值为7.0-8.4，总盐量低于0.28%，有利于苹果根系生长，保证树体和果实生长发育所需要水分、养分，有利于提高苹果品质，是形成庆阳苹果特色的基础条件。
（2）水文情况：庆阳苹果产区系*河中游*土高原沟壑区，市内有马莲河、浦河、洪河、四郎河、葫芦河五条河流，较大的支流有27条。年平均总流量26.7立方米/秒，总经流量8.43亿立方米，全市地下水净储量约43.39亿立方米，动储量万立方米。市内年降水量为-毫米（全国生产最适宜区要求：降水-毫米），降雨适中，水源纯净、无污染。这一降雨特点使得空气湿度相对较低，不利于各种病虫害的发生和繁殖，果树病虫害的侵染种类少、危害较轻，果园用药浓度低、次数很少，并且这一区域暂时没有形成工业污染，苹果生产环境和地域特征得到保护。
（3）气候情况：在苹果生长期（4月-10月），庆阳苹果产区海拔在-米之间，光照强度为-米烛光，年日照时数-小时，其中8月-9月份在小时以上；平均气温在13℃-18℃，大于10℃的积温在℃-0℃，夏季6月-8月均温在19℃-23℃，绝对高温≥35℃日数不超过5天。开花期温度为15℃-23℃，花芽分化期温度为20℃-25℃，果实发育期温度在25℃左右。而且昼夜温差大，气温日较差11.6℃-16.8℃，白天果树养分积累较多，夜晚消耗较少，果品中糖、酸和维生素等的含量增加，风味浓，肉质脆。这一气候特点非常适宜苹果生产，属于年中国农业科学院果树研究所全国苹果区划研究报告中的我国苹果生产最适宜区。
（4）人文历史情况：庆阳苹果栽培演化历史悠久，早在秦汉时期就有栽培绵苹果的记载。特别是在汉武帝时期，庆阳苹果栽培开始进入鼎盛时期，到唐宋时砂果、蜜果、红苹、白苹等已在民间庭院广为种植。在庆阳一些历史文献和地方志上屡有记载，距今年的《群芳谱》一书，就载有我市环县栽种沙果的史实；清乾隆年间，赵本植修《庆阳府志》共载有栽培及野生果20余种，即“梨、桃、杏、李、枣、林檎、沙果、楸子、花红、樱桃、榛子、棠球、葡萄、木瓜、石榴、山桃、来檎、柚子、柰子、核桃等。”
光绪三十二年（年），宁县城乡有桃、杏、李、梨、枣、柰、核桃、桑树等树余株，当年“劝谕伸约”，新栽株；民国时期，干戈不断，时局动荡，农事不稳，果树生产频临于萧条待毙。时至今日，仍有不少“泡果”类型散生于宁县、庆城等地田间。庆阳商业性栽培的“苹果”主要指大苹果（即西洋苹果），西洋苹果栽培开始于年，由天主教传教士将红绞、国光、青香蕉等5个品种传入庆阳县三十里铺和西峰镇两个教堂内开始观赏栽培，而真正作为商业性栽培应该从年原西北农业科学研究所在西峰*委会水保站建立苹果品种示范园，进入新世纪后，庆阳市把发展苹果确定为特色优势产业之一，年农业部又把庆阳苹果纳入中国优势产业带，庆城县率先被确定为全省唯一的无公害苹果示范县，此后年省农牧厅又命名我省最东端的苹果生产大县——正宁县为无公害水果生产示范基地县。
庆阳苹果果真好
我是庆阳人，我为家乡果子代言！
来源：腾讯视频
编辑：吕小布
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换气训练，与打击乐的密切配合，才构成了庆阳唢呐艺术完善的整体结构。唢呐是庆阳红白喜事上演奏的主角。
庆阳唢呐，是以唢呐为主奏的民间吹打乐，也称鼓吹乐，距今已有多年历史，其曲牌内容丰富，地域特色鲜明，是我国民间音乐中的一个独特乐种。唢呐在庆阳民俗活动中运用十分广泛，婚丧嫁娶、庙会庆典等活动中，都常常出现它的踪影。现在，唢呐班子在当地依旧分布甚广，颇成气候。但是，在现代乐器、流行乐等冲击下，庆阳唢呐也难免逐渐丧失一部分原有的风味，而一些传统曲牌的保护，更是迫在眉睫……庆阳唢呐庆阳唢呐，在漫长的历史进程中，早已经与当地的民间文学音乐、礼仪习俗以及风土人情融为一体，超脱于音乐形式，成为人们情感上的一种萦牵。
庆阳市西峰区文化馆馆长张震一说，在当地，娶媳嫁女、丧葬祭奠、乡村庙会、节庆典礼、新居乔迁、贺寿、给婴儿过满月等民间活动中，常常可见唢呐的踪影。而陇东地区红白事中的“接请客”、“送大客”、“娶新人”、“迎花”、“拜堂”、“闯帐”、“请灵”、“出门告”、“家祭”、“跑报”、“游食”等繁杂的礼仪活动中，也总是乐手在前，鼓乐先起，唢呐领先。
庆阳唢呐，相传距今已有多年的历史了。据明代乐蟠人侍郎韩鼎编纂、清乾隆二十六年由知府赵本植再行修订的《庆阳府志》记载，鼓乐在明代已是婚丧习俗礼仪中的一部分。明人沈德符《野获篇》中曾提及，嘉、隆年间《寄生草》《粉红莲》《银纽丝》等曲盛行，而同名曲牌，在今日的庆阳唢呐中仍然存在。“明清的一些曲牌我们仍然在吹，有些古老的曲调都流传好几百年了。”庆阳唢呐的省级非遗传承人马自刚自豪地说。庆阳唢呐从清代开始逐步走向成熟，在民国时期达到兴盛。
老一辈庆阳人还能回忆起那时唢呐的盛景。大户人家自不必说，孩子满月、乔迁新居也总喜欢叫上唢呐班子凑个热闹，即使是温饱之家，婚丧嫁娶也总是少不了的。不同于现在总是吹个小段子，中间唱段秦腔什么的，那时候都有着自己的程式，中间还有“大曲牌”，吹的人酣畅淋漓，听的人也甚为“过瘾”。有时候街边还有艺人拿了唢呐自娱自乐，路过的人也愿意停下来听听，觉得很“带味”。
年，庆阳唢呐被列入国家第一批非遗名录。音乐方言曾有人称庆阳唢呐为“中国古老音乐的活化石”。据庆阳地区音乐家协会副主席梁平正介绍，庆阳唢呐的曲牌溯流寻源，大致来自三个方面：传统曲牌的继承、民间歌曲的衍变及地方戏曲相关类。而曲牌按习俗应用，可分为通用曲牌、红事曲牌和白事专用曲牌“通用曲牌的大部分乐曲所表达的意境往往不能从名目上得到完整启示，却能从音乐演奏中领会其形象意趣，实际上是一种‘无标题’的纯器乐曲，如果不专注地去欣赏，也可作为一种‘背景音乐’。”他谈道，“白事曲牌旋律悲哀凄凉，节奏平稳缓慢，与肃穆痛苦的祭奠场面配合贴切，相互感应。”
用于喜庆场面的红事曲牌则常常透出欢快奔放、活泼明快的气氛。如其中最具代表性的《地里兔》，就是描绘野兔在广阔田野里欢腾嬉戏的场面。
庆阳唢呐以前有“一人一把号，各吹各的调”的说法，一些传统曲牌也在漫长的流传过程中，衍生出不同的演奏形式。这其中，便渗透着诸多的生活感悟。
庆阳属北方干旱地区，过去人们用水都是从河里、沟里、水窖里、水井里去担(边远山区也有用驴驮的)，而这些不同的感受，宣泄在唢呐声中，便有了不同的表现形式，产生出众多让人体味无穷的《担水》曲牌。为了区别彼此，他们还将之命名为《平调担水》、《宫调担水》、《六年担水》、《深沟担水》、《慢担水》、《哭担水》等，还有的乐手把它称为“挑水”或“尝新”。
就这样，许多古老的曲牌植入了浓郁的当地生活气息，成为颇具特色的庆阳“音乐方言”，延续着它的艺术生命。
“庆阳唢呐艺术独特的地域风格，不单是从曲牌音乐语汇的内在特征上表现出来，其演奏技巧的特殊指法和换气训练，与打击乐的密切配合，才构成了庆阳唢呐艺术完善的整体结构。”梁平正说。
在庆阳唢呐的吹奏中，除少量的本调指法与六指调之外，大部分曲牌用杂凡调的指法吹奏。但在传统指法中，存在着“气顶音”，依靠气息控制，在本音孔上吹出比本音高半音、全音甚至小三度的音。它能产生一种特殊音色，显得粗犷淳朴，富有力度且有含蓄之感，很能体现庆阳唢呐艺术韵味的独特性。可惜自上世纪八十年代中期，随着乐器的更换，大部分年轻人已经很少用此指法。“但从普查中看到，这种指法并未消失，民间部分乐手仍在沿用。”梁平正说。
而庆阳唢呐中“不控哨”的传统却一直延续了下来。“庆阳唢呐中舌头的技巧比较少，不控哨，对循环换气要求较高。”马自刚说。“这样吹来衔接自然，庆阳唢呐繁音促节，连贯顺畅，粗犷而委婉的风格与连音吹奏循环换气的技法是分不开的。”马自刚说，循环换气是庆阳唢呐的基本功。
马自刚介绍，庆阳唢呐在吹奏的时候往往是两支对应，上手吹高音，下手吹低音，配合没有固定的程式，很大程度上都靠搭档者之间的默契。根据当时的情景，吹出来的乐曲高低音交织，疏密有致，听起来很是悦耳。振强唢呐班
“吹天吹地吹生老，乐人乐仙乐逍遥。”马自刚很喜欢这句话。唢呐已经伴着他走过半辈子了。孩提时代，上小学的他就经常跟着舅爷爷“顾事”(替别人家吹唢呐)，提起当时的动机，他自己也很乐呵，“吃得好得很么”，马自刚笑着说，除了小孩子的新鲜劲，在那个物质生活极其匮乏的年代，“有肉吃”是个强大而持久的动力。
传统的唢呐艺人都是口传心授，师傅吹奏的时候，徒弟在旁边自己揣摩，得闲了就吹给师傅听，哪里不对劲了师傅就指点一下。“那时候师傅带徒弟是不讲理论的，都是实战经验。”马自刚说。跟着舅爷爷东奔西走地打下手，长久地耳濡目染，许多东西也就熟悉了。高中时代，马自刚就是艺术特长生，学拉二胡，19岁考大学的时候，才艺考试都挺好，可惜文化课成绩没过关，又没有复读的机会，马自刚就干脆专门学习起唢呐来。外公郭彦儒和舅爷张彦德都是当地有名的唢呐艺人，马自刚跟着他们学会了基本的唢呐演奏技巧。年开始，他又到西峰跟随庆阳市文化馆专职唢呐演奏家梁平正学艺，并跟民间唢呐艺人王贵友、王生喜、马汉银等搭班演奏，在长久的磨练中，逐步形成了自己的风格。年，他跟好友吴正强一合计，决定成立个唢呐班子，最后就命名为谐音“正强”的“振强班”。
马自刚说，自己当初也是有些“宏图大愿”的。
那时候有些知识的人多不愿意吹唢呐，演奏队伍的素质也不是很高，大家都很“豪放”，不修边幅，平时见面了表示亲近的方式骂骂咧咧，“顾事”的时候喜欢用脚踩在凳子上等，虽说表现了西北爷们的粗犷与豪爽，然而让旁人看了老觉得心里不是滋味。
马自刚就想改改这风气，“我就是做了就要做好，都是人，凭啥让别人看不起?”振强班的人出去“顾事”，都收拾得齐齐整整，到了主家也处处注意，用他的话说就是“自己尊重自己了，别人才能尊重你”，时间长了，班子也渐渐有了些声誉，请的人多了，他们自己买了面包车，经济效益越来越好。马自刚也成了当地的“文化名人”。年7月，在第七届中国民间文艺山花奖、民间艺术表演奖暨全国首届民间吹歌展演中被评为“全国吹歌大王”;年6月，带班赴京参加了首届中国农民艺术节的艺术表演;年1月，赴埃及参加了开罗“中国文化年”文化交流活动……马自刚和他们的振强班，就这样在坚持中绽放了笑颜。“流行”的焦虑庆阳唢呐现在依旧市场广阔，演奏队伍也比较庞大。据不完全统计，仅西峰区就有唢呐班社31个，从业人员名。
有的民间艺人还有自己的“绝活”。翟立鹏就会十几种乐器，在舞台上转换曲调一溜子吹下来，丝毫不显得突兀，还能表演唢呐双吹，手持一大一小两杆唢呐，表演《*河情》，引得观众啧啧称奇。而这技巧，都是他看着网上别人演奏的视频自己摸索出来的。
庆阳市的陇东职专还开有专门的唢呐课，请马自刚传授技艺。
而专业音乐工作者的参与，也使唢呐改变了过去口传心授的办法，乐器的基本规范化和演奏曲目的大致统一，使得乐手们可随意搭班，相互交流，也为唢呐的发展壮大提供了便利。
似乎，庆阳唢呐是形势一片大好了。但许多人都表现出重重忧虑。张震一说，现在电子琴取代了“小件的”(即细乐)组合形式，为演奏提供了方便，却遗失了地方特色。“现在传统曲牌的吹奏也越来越少了，经常在高潮部分主家要求加入个秦腔等，大曲牌用得越来越少。”马自刚感慨，“现在是什么地方都用得着唢呐，但是又都不让它占主导。而且现在标准化生产的唢呐也与传统的不同，有些特质表现不出来了。”吴正强也说，现在年轻人也多不愿意学唢呐。“唱个秦腔吹个萨克斯，一会儿就能结束，还马上就能拿到钱，唢呐必须坚持到最后，收入还少，年轻人没这个耐性。”他说，“而且即使是学的，许多人也都是吹流行歌曲的调子，传统曲牌不吃香了。”
张震一也很无奈：“文化馆专门编了一套庆阳唢呐的书，现在正在最后的审查阶段，我希望通过文字资料把这些有用的东西记载下来。”
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